Sociedad Deportiva Vitoriana

Año 1957 - (Autor: Foto ARQUÉ) - (Fuente: AMVG)
Niños participantes en una carrera de atletismo

«La historia del atletismo se remonta a la antigua Grecia, donde se celebraban los famosos Juegos Olímpicos en honor a los dioses. Estos juegos, que comenzaron en el año 776 antes de Cristo, reunían a atletas de diferentes ciudades-estado griegas para competir en carreras, saltos, lanzamientos y lucha. Sin embargo, en el año 393 después de Cristo, los Juegos Olímpicos fueron prohibidos por el emperador Teodosio I debido a su asociación con la religión pagana. No fue hasta finales del siglo XIX y principios del XX que el atletismo moderno empezó a surgir. En 1896 se celebraron los primeros Juegos Olímpicos de la era moderna en Atenas, marcando el renacimiento de los Juegos Olímpicos y el resurgimiento del interés en el atletismo. El atletismo es un deporte que ha perdurado a lo largo de los siglos y sigue siendo una fuente de inspiración y admiración. En las carreras de pista, los atletas deben correr por su carril».  (Fuente: www.sportmadness.club)

Colegio Ursulinas

Año 1960 - (Autor: Alberto Schommer) - (Fuente: Photo Araba)
Representación teatral de un grupo de alumnas

«Varios son los medios educativos de los que se valen las Religiosas Ursulinas para llenar su cometido, los cuales no son otra cosa que las condiciones más principales de existencia y régimen del Colegio, en el que el internado es de rigor; aunque, para adaptarse á todas las conveniencias, se admiten también pensionistas, internas y externas. El fundamento de la Enseñanza del colegio es la Religión Católica, cuyo estudio se hace del modo que lo vaya permitiendo el desarrollo intelectual de las alumnas. La instrucción general abraza varias asignaturas. La enseñanza de labores se extiende á las de toda clase, así á las de positiva utilidad, como á las de adorno, y aún á las de capricho, con arreglo á los adelantos que en este sentido va introduciendo el gusto variable de la moda. Las clases de Adorno comprenden: Teneduría de libros, Música instrumental y vocal, Canto, Dibujo, Pintura é Inglés».  (Fuente: Religiosas Ursulinas - año 1890)

Festival Vasco Infantil

13 de septiembre de 1970 - (Autor: Foto ARQUÉ) - (Fuente: AMVG)
El exitoso ´Umeen Euskal Jaia´ con 1.527 dantzaris

«Superó todas las expectativas que en torno a su organización y respuesta de participantes y público se había marcado la Excursionista Manuel Iradier. Ese domingo desde primera hora de la mañana, las calles del centro de Vitoria se poblaron de la animación y el colorido de los 30 grupos de danzas alaveses, guipuzcoanos, navarros y vizcaínos que respondieron a la llamada a la fiesta. Con sus trajes típicos los dantzaris desfilaron al son de los txistularis desde Las Desamparadas por las calles Ortiz de Zárate, Carlos VII, Dato, Postas, Cuesta del Banco de España, Mateo de Moraza y Plaza de la Virgen Blanca con final en la Plaza de España, donde se presentaron a las autoridades. El alcalde nombró a su representante infantil, quien recibió el bastón de mando para abrir el alarde con el baile de un aurresku. Por la tarde, en la misma plaza, con el canto del ´Agur, Jaunak´ se dio por concluida la animada jornada».  (Fuente: José Ángel Martínez Viguri)

Colegio Inmaculada de Abechuco

Hacia el año 1960  -  (Fuente: Fundación Sancho el Sabio)
Inauguración del centro religioso para niñas en el barrio

«Al iniciarse el siglo XIX todavía estaba muy viva en Vitoria la ideología heredada de los ilustrados con respecto a la educación e incluso a la femenina, consistente en el aprendizaje de las tareas domésticas y piadosas. No es difícil imaginar, por tanto, que el proyecto liberal que defendía la necesidad de una instrucción específica a las mujeres como primeras educadoras en la familia tuviera aquel origen. Por ello, se produjo un importante esfuerzo legislador encaminado a mejorar el sistema educativo, aunque los acontecimientos políticos por los que atravesó el país durante este siglo mermaron su eficacia. Y aunque a nivel nacional, fue a partir de la ley de 1857 cuando se estableció la obligatoriedad de la enseñanza elemental tanto para niños como niñas entre los seis y nueve años, Vitoria ya disponía de aquel tipo de escuelas de primeras letras para niñas, aunque la asistencia no era mayoritaria ni constante al acabar el siglo».  (Fuente: Francisca Vives Casas)

La Quincena Comercial

Hacia el año 1957 - (Autor: Foto ARQUÉ) - (Fuente: AMVG)
Se celebró durante tres años, entre los meses de agosto y septiembre

«La Quincena Comercial se organizó de 1956 a 1958, como la prolongación de las fiestas. Vitoria se engalanaba de nuevo, se animaba al consumo en el comercio y se organizaban a diario sorteos de regalos en una abarrotada plaza de España, desde una máquina de coser hasta un juego de calcetines. El primer premio de la traca final fue una DKW. Los boletos se conseguían en las tiendas con compras múltiplos de diez pesetas. El programa incluía una novillada, actuaciones, bailes, pruebas deportivas, exposición filatélica, campeonato de mus, concurso de escaparates (ganado por Almacenes Pelegrín)... A los niños (en la foto) se les daba de merendar. 556 comercios de todos los ramos se sumaron a la Quincena Comercial. Blanca Eseverri y María Teresa Rodríguez tardaron días en reclamar la furgoneta DKW, valorada en 150.000 pesetas, que les tocó en el gran sorteo final. El segundo premio consistió en un dormitorio de matrimonio».

Colegio Marianistas

Grupo de alumnos en una clase de Educación Física

«Marianistas tiene en la actualidad 1.640 alumnos, pero todo comenzó un 11 de abril de 1889. En esa fecha llegaron a una Vitoria con 28.000 habitantes los dos primeros marianistas, ambos franceses: Gabel y Lorber. Se instalaron en el antiguo palacio episcopal de El Campillo, donde empezaron las clases el 5 de mayo de 1890 con cinco alumnos, que en octubre aumentarían hasta poder formar tres aulas, y en noviembre se trasladaron a la actual ubicación. En el curso 1924-25 fue nombrado director del colegio el marianista Luis Heintz que ostentó ese cargo hasta 1930. Su nombre dado a la calle en que se encuentra el colegio es un reconocimiento de la ciudad de Vitoria a este educador, profesor durante 16 años, promotor del deporte, de las salidas al monte y de la espeleología en las grutas de Álava. Además de los retazos de la historia del centro hay recuerdos imborrables para muchas generaciones de vitorianos».  (Fuente: José Luis Del Campo)

Romería de Olárizu

12 de septiembre de 1962
Autoridades de la ciudad con las sardineras de Santurce

«Desde el siglo XIX, el siguiente lunes después de la fiesta de la Natividad de la Virgen (8 de septiembre), se celebra una romería popular en las campas de Olárizu, ubicadas en el sur de Vitoria-Gasteiz, para subir hasta la cruz que corona el cerro de Olárizu. Esa misma mañana tiene lugar la visita anual de la Corporación a los mojones que delimitan el término municipal, costumbre administrativa de hace más de 500 años, con el alcalde en funciones de Montero Mayor a la cabeza. Por la tarde, las campas acogen diferentes actividades lúdicas para toda la familia. Con esta romería se cierra el ciclo veraniego y se cumple el rito campesino de la acción de gracias por la recogida de las cosechas. El origen de la denominación del monte no tiene relación con la cruz actual, sino con una antigua ermita dedicada a Santa María de Olárizu, ya desaparecida, cuya existencia ya aparecía constatada en el año 1465».   (Fuente: www.gasteizberri.com)

Colegio Divino Maestro

Año 1956 - (Autor: Alberto Schommer) - (Fuente: Photo Araba)
Comedor del centro escolar de Las Salesas

«La educación de las mujeres españolas estuvo en manos de la Iglesia Católica, institución que asumió la tarea en la convicción de que constituía para ella un deber. Desde el siglo XV los conventos de religiosas acogían a niñas y jóvenes para iniciarlas en la lectura, doctrina cristiana y aprendizaje de labores. Más tarde, en la España de los siglos XVII y XVIII, se fundaron órdenes religiosas femeninas dedicadas a la educación, consiguiendo que muchas jóvenes aprendieran escritura, cálculo o historia. Lo hacían generalmente, en un régimen de internado que difería poco de la vida que llevaban las propias religiosas. La situación no cambió durante el siglo XIX debido a que, aunque el propósito era que los centros públicos se encargasen de la educación, fracasó en el intento al no contar el Estado con los medios necesarios para dar cobertura a la población, primando la educación de los niños sobre la de las niñas».  (Fuente: Mª Fernanda Piñero Sampayo)

Asilo de las Nieves

Diciembre 1912 - (Autor: Amado Ávila) - (Fuente: Revista "Novedades")
El centro asistencial Santa María de las Nieves, en Vitoria

En la fotografía superior, el comedor de las niñas. A la derecha, una Hermana de la Caridad dando el biberón a un niño pequeño. En el centro, Hermanas de la Caridad que cuidan de los asilados. En el rectángulo pequeño, el capellán y cajero del Asilo, don Santiago Díaz, y el maestro del establecimiento, don Francisco F. de Castilla. En la fotografía de abajo, jóvenes y ancianas que, en el Asilo, se dedican a la confección de prendas de vestir.

«El feliz pensamiento de la creación de un Asilo se inició en las Juntas celebradas en el año 1786, y sostenido en años sucesivos. Los acuerdos preliminares sirvieron, en 1799, para que los Procuradores Forales presentaran un extenso memorial quejándose de los numerosos vagos y pordioseros que infestaban la provincia y de la conveniencia de recogerlos en un Hospicio que debía crearse con objeto de remediar las públicas necesidades».  (Fuente: Eulogio Serdán - año 1907)

Colegio Ramón Bajo

Año 1958 - (Autor: Alberto Schommer) - (Fuente: Photo Araba)
Función de teatro en el colegio de la calle Las Escuelas

«Una escuela como ésta tiene su propia riqueza. Es muy bueno que exista una escuela así en un entorno como el nuestro, diverso social y culturalmente y, como todo entorno diverso, potencialmente conflictivo. La escuela es un lugar de encuentro. De ahí la importancia de atender a niños y niñas de origen diverso. Ante el gran número de personas de origen extranjero, existe una desconfianza que muchas familias autóctonas no se atreven a romper. A  más alumnos de origen inmigrante, mayor huida de la población autóctona. Es un proceso lento y no es una sola cuestión de modelos. Un factor clave de la escuela de barrio radica en sus dimensiones y en el número de alumnas y alumnos que asisten a él. A veces, se genera la falsa creencia de que no estudiar en euskara hace que el curso sea más fácil, pero se olvida y se deja así de lado la integración y el futuro laboral de esos alumnos en el País Vasco».  (Fuente: www.gasteizikastetxea.wordpress.com)