Calle Monseñor Estenaga

Año 1968 - (Autor: Foto ARQUÉ) - (Fuente: AMVG)
Al fondo, el grupo escolar Samaniego

«La calle que ostenta el nombre de monseñor Estenaga se inició con la construcción del edificio escolar Samaniego, que vino a sustituir al antiguo grupo escolar de Urbina, o de San Ildefonso. La primera piedra del edificio fue colocada en septiembre de 1932, con asistencia del ministro de Instrucción Pública y del Director General de Primera Enseñanza. Terminaron las obras para el curso 1934-1935, siendo inaugurado el 28 de mayo de este último año. En sucesivas etapas ha sido ampliado el edificio primitivo. Al sobrevenir la guerra de 1936, estuvo habilitado para hospital de sangre. En el otro lado de la calle, hasta hace poco formado por un par de casas de escasa altura y algún almacén, se han levantado en estos últimos años nuevas casas de vecindad, que vienen a formar parte del nuevo polígono residencial de Orbea, así denominado por la fábrica del mismo nombre que estuvo en este lugar, como también Aranbide».  (Fuente: Venancio del Val)

Antiguos alumnos de Marianistas

Enero de 1915 - (Autor: Enrique Guinea) - (Fuente: Revista "Novedades")
El antropólogo Enrique Eguren estudió en el colegio Marianistas

En la fotografía de la izquierda: el distinguido escritor vitoriano D. Enrique Eguren Bengoa, que acaba de publicar un libro muy elogiado por la crítica, titulado ´Estudio antropológico del pueblo vasco: la Prehistoria en Álava´. En la fotografía de la derecha: grupo de antiguos alumnos del colegio Santa María de Vitoria, que festejaron recientemente su fiesta anual con un banquete presidido por el Director del Colegio, Reverendo Padre Jerónimo Castrillo.

«En el último capítulo de su libro Enrique Eguren hace historia, describe y presenta en excelentes fotografías los dólmenes de Eguílaz, Eskalmendi, Kapelamendi, Arrizala, Kuartango, Puerto de Sanjuan, Igorita, y de otras estaciones prehistóricas en Álava, como el túmulo de Okina; y los variados instrumentos neolíticos hallados en la Dehesa de San Bartolomé. Además, describe y reproduce en magníficos fotograbados los restos humanos hallados».  (Fuente: Manuel Antón - 7.04.1921)

Gitanos en la Plaza de Toros

2 de enero de 1968 - (Autor: Antonio Guallar) - (Fuente: Periódico "Norte Expres")
Más de un centenar fueron alojados en la plaza por las fuertes lluvias

«Las torrenciales lluvias caídas desde hace días, así como la licuación de las nieves en nuestras montañas y en la misma Llanada de Vitoria, han hecho que se produzcan aluviones y que se aneguen heredades y fincas, siendo las zonas más perjudicadas Zurbano, Escalmendi y Betoño, así como la ida de los arroyos que van al río Zadorra, en las cercanías de Arriaga y Campo de Lacua. De este último lugar hubieron de ser desalojados de sus chabolas unos cuantos centenares de gitanos que se hallaban en los terrenos de Lacua. Fueron llevados a la Plaza de Toros, por orden de la primera autoridad local, donde de momento quedarán alojadas estas familias gitanas. Un tramo de la carretera Madrid-Irún, en el kilómetro cinco de Vitoria a Alsasua, quedó inundado por las aguas. Muy cerca del Hotel General Álava se salieron las aguas de los riachuelos cercanos y de las balsas de Zurbano».  (Fuente: Periódico "Norte Expres" - 2.01.1968)

Cueva de Mairuelegorreta

Año 1914  -  (Autor: Balbino Sobrado)
La Sala de las Columnas, en el interior de la gruta

«Entre las grutas destaca la llamada Plaza de Toros. Abundan en ella los llamados confites de Tívoli o perlas de las grutas, concreciones formadas por capas concéntricas de carbonato cálcico. Al salir de la plaza hay cuatro calles, una de ellas forma una gigantesca escalera de caracol que sube a la Plaza de las Capillas y en sus laderas se observan crestas salientes que originan caprichosas barretas, debidas a la desigualdad del suelo. Una gigantesca estalagmita, desprendida por su peso de la bóveda y llamada El árbol, da entrada a la Plaza de las Capillas. Una estalagmita de la derecha tiene alguna semejanza con Luis XVI, con su peluca, su nariz borbónica y su manto de armiño. A la izquierda, y entre miles de torrecillas, deslumbran dos preciosidades: las Capillas de San José y de Santa María, con columnas de belleza increíble. Las Cuevas Malditas, sin explorar, con pendientes de barro imposibles de salvar».  (Fuente: Ángel Eguileta - 1928)

Colegio Divino Maestro

20 de noviembre de 1956 - (Autor: Alberto Schommer Koch) - (Fuente: Photo Araba)
Celebración en el patio del centro educativo de Las Salesas

Actos en conmemoración del 106º aniversario de la fundación de la Caja Municipal de Ahorros, en noviembre de 1956. Es el colegio Divino Maestro en el monasterio de la Visitación de Santa María, también conocido simplemente como monasterio de las Salesas.

«El Colegio Divino Maestro se fundó en el año 1950. En un principio se impartían las clases  en el convento de Las Salesas, situado en el Paseo de la Universidad y a comienzos de la década de 1970 se trasladaron al colegio público de la calle Cofradía de Arriaga.  Es un centro educativo vivo, dinámico y moderno, que se adapta  a las nuevas realidades sociales».  (Fuente: Enrique Fdz. de Roitegui)

«Este colegio perteneció a las Religiosas del Divino Maestro. Todas sus profesoras debían ser maestras con oposición. Cuando se hizo público en su totalidad y debido a la falta de vocaciones fue convertido en colegio público, al que se dotó de un buen polideportivo».  (Fuente: José Melero Gómara)

Romería de Olárizu

Septiembre de 1913 - (Autor: Enrique Guinea) - (Fuente: Revista "Novedades")
La romería popular se celebra en sus campas desde el siglo XIX

En la fotografía de la izquierda: grupo de asistentes á la romería de Olárizu, en el cual figuran el Gobernador civil de Álava y el alcalde Vitoria. En la fotografía de la derecha: grupo de distinguidas señoritas alavesas en el campo donde se celebra la romería de Olárizu.

«La romería de Olárizu, que se celebra el primer lunes después de la "Virgen de Septiembre", coincide con la tradicional visita de mojones que realiza el ayuntamiento vitoriano en su término jurisdiccional. La celebración conjunta de ambos actos, de diferente antigüedad y carácter -popular y administrativo- como apuntaba ya Francisco Javier de Landaburu en 1927, es más reciente de lo que se creía. Entre los datos más antiguos acerca de la histórica visita de mojones, existe un documento de finales del siglo XVI en el Archivo Municipal. Sin embargo, las referencias a la romería de Olárizu aparecen hacia la segunda mitad del siglo XIX».  (Fuente: Miren Edurne Martín)

La Banda Municipal, en Olárizu

Hacia el año 1900  -  (Fuente: Catálogo Tarjeta Postal)
La primera Banda se fundó en 1894 y se disolvió en 1905

«La primera agrupación fundada en el año 1894, dirigida por Alejandro Jiménez, tuvo una vida efímera y se disolvió en 1905 dejando un vacío de once años. En marzo de 1916 se nombró a José Escoriaza como director y meses más tarde a Lucio Iglesias como subdirector interino; un año después, el 5 de febrero de 1917 participó en un festival, organizado en el Teatro-Circo para recaudar fondos para crear la comparsa de Gigantes y Cabezudos, con la interpretación de la fantasía “Gigantes y Cabezudos”, del compositor Manuel Fernández Caballero. Desde entonces y durante más de un siglo la música de la Banda Municipal ha estado presente en la vida cultural y social de la ciudad; ha mantenido una trayectoria sin interrupciones y ha ido enriqueciendo su repertorio. Entre los reconocimientos que ha obtenido a lo largo de su historia resulta entrañable el “Giraldillo” de plata que la ciudad de Sevilla concedió a la Banda de Vitoria».

Escuela de Fray Francisco

Año 1954 - (Autor: Alberto Schommer) - (Fuente: Photo Araba)
La clase de la señorita Crescencia, en la Escuela del Prado

«Pese a las alteraciones lógicas de un país en guerra, el Gobierno republicano trató de proseguir con la política de creación de escuelas públicas desarrolladas desde el año 1931, convencido de que toda transformación cultural debe partir de la escuela primaria. Entre las principales innovaciones en el plan de 1937, encaminados a formar alumnos activos, destacan dos aspectos: la importancia otorgada a la igualdad de oportunidades y el protagonismo que adquiere el concepto de pueblo. Por ello, se recomendaba basar la formación moral en el conocimiento de los valores humanos. De las obras de literatura escolar se seleccionaban, por su contenido social, títulos como el Lazarillo de Tormes, que reflejaba la opresión capitalista, y Fuenteovejuna, a la que se calificaba como típicamente antifascista. Se trató también de ajustar la enseñanza media a la nueva situación, con la consigna de "educación para el pueblo"».  (Fuente: Laura Lara Martínez)